作者：林献羔 日期：2006年8月新印
一般人承认话语是非常的重要。基督徒更要重视话语。
可惜得很，许多基督徒不注意话语的重要，他们一开口就伤人；也有许多基督徒虽然说话不伤人，但满口谎言；还有不少的基督徒说话高抬自己，自夸狂傲。这样的基督徒给不信的人留下一个极坏的印象；也使到不少弟兄姊妹被绊倒了！
有些基督徒，他们虽然说话诚实，心口一致，但他们说话不够智慧，一开口就大声呼喝；见人有错严责不停，结果不但不能使人改正，反而使人变本加厉，而且讨厌他。一个真信主的人，不单在行为上有所表现，还要学习讲话。一个属灵的基督徒，不只生命长进，成为丰盛和更丰盛的生命，更要在话语上有操练，叫人得益处，使神得荣耀！
基督徒话语的重要 第一章 “在话语上没有过失”
读经：雅各书3：1－12
雅各书第一章注重思想上的罪，第二章注重行为上的罪，第三章注重舌头上的罪，第四章注重与世俗为友的罪，第五章注重埋怨的罪。第二章 完全人与话语。注重行为，因为行为强于话语，但话语不适当是会造成大祸的：“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。’”（赛6：5）
为什么以赛亚说嘴唇不洁就“灭亡了”？这不是指灵魂灭亡，而是身体被毁掉。
以赛亚被神呼召作先知，在他未应召之前，他就认识自己“是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”可见话语是何等的重要呢！以赛亚是个大先知。先知书的第一本就是以赛亚书。他注重话语，神就大大使用他。我们侍奉神，不注重话语，怎会被神大用呢！
言语是人与人之间感情沟通的媒介，但也能破坏人与人之间的感情。俗语说：“嘴唇两层皮，说来说去由得你。”古人话语：“一言兴邦，一言丧邦。”作为一个基督徒，不注重话语，肯定是不会被神重用的，所以我们要谨慎说话。
一、“不要多人作师傅”
“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重要的判断。”（雅3：1）
“不要多人作师傅”，原文直译是：“你们不要成为许多教师”或“不要喜欢作师傅”。
1．拉比
犹太人的拉比就是老师，他们的老师的地位是相当高的。许多作父母的都盼望他们的儿女能成为拉比。他们的拉比在社会上又有很多的特权。
犹太人的拉比多半是以自己的成见和祖宗的遗传来教导人的，而且他们自己的言行是不一致的，和法利赛人一样，“能说不能行”。他们不叫人“照我所说的去行”。
当时反对耶稣的人，他们切望自己能做到拉比。
2．先要得神的呼召
许多人没有蒙召，就想作师傅。我们不是不作师傅，但不是“都作师傅”：“不要多人作师傅”。
我们先要把自己献上，让神再呼召。没有蒙召作师傅的，他们想要作师傅，这是很危险的。蒙召作师傅的，必须忠诚，话语要炼净，不要言过其实。
3．教师
“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4：11）
这5种人是“基督的恩赐”；他们各人都有圣灵的恩赐，能站在各人的岗位上侍奉神。“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4：8）基督升天后，就把5种有圣灵恩赐的人赐给教会。教师是5种恩赐之一（详看灵音小丛书《恩赐》）。
教师，不是学校的教师，而是指讲解圣经的。教师就是师傅。雅各是师傅，但他不以此自居。被神呼召作好教师的，先是要做好学生：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50：4）耶稣是我们的好榜样：“过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2：46）使徒也要先是认真地听，然后去传：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（约壹1：3）
可惜许多基督徒不先做好学生就要做教师。他们羡慕公开教导，而不知道“学习”是基本的事。不先学好，就不能深识圣经真理。不明白真理的人，就很容易把学生教错了。有人在恩典时代还教人去守律法：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’”（徒15：1）保罗与巴拿巴听见就很不高兴：“保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论……上耶路撒冷去见使徒和长老。”（徒15：2）“使徒和长老聚会商议这事；辩论已经多了，彼得就起来，说：‘……我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。’”（6－11节，详看全章）
末世有许多人因为没有根基，他们不先学好就去教导人，结果把人带入异端里。请记着：用话语去迷惑人，这是法利赛人的特色。
4．“因为晓得我们要受更重的判断”（雅3：1）
“判断”，是审判的意思。对真理认识不足就去教导人，把人带错，结果是要受到审判的。如果我们认识真理，但能说而不能行，不只带错人，还增加了罪恶，就要受“更重的审判”。雅各不是说“你们”，他把自己也包括在里面，他说：“我们要受更重的判断”。
基督徒话语的重要 二、完全人与话语
“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：2）
我们都愿意做一个完全的人。许多时候我们以为作完全人就是在各方面做得好，没有一点瑕疵罪过，而忽略了要在话语上开始。
1．世上没有完全人
不信耶稣的人都是罪人：“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）
信耶稣得救后才是义人，但这也是因信称义的义人：“……也称信耶稣的人为义……人称义是因着信”（罗3：26－28），这是地位上的义人。我们还要在生活上“成义”（罗6：16）、“成圣”（19节），作个完全人。但这里所说的“完全”，不是无罪的完全，而是达到成熟，能够管制自己：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴13：3）“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”（箴21：23）
2．我们都有过失
“原来我们在许多事上都有过失”（雅3：2）。“过失”，原文是失足或跌倒的意思：“因为凡遵守全律法的，只在一条上‘跌倒’，他就是犯了众条。”（雅2：10）如果要守全律法，真是难上加难，根本就没有一个人能全守。我们“都有过失”，这是实在的。雅各自己是个师傅，但他不会因为自己是师傅就得意自居。他说“我们”都有过失，把自己也包括在里面。
3．“若有人在话语上没有过失”
我们或可以一时一日做到“在话语上没有过失”，要一年或一辈子都在话语上没有过失，就没有一人能做到。旧约摩西也在话语上有了过失：“是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。”（诗106：33）新约保罗比较完全，他也在话语上有了过失；“保罗说：‘弟兄们，我不晓得他是大祭司……。’”（徒23：5）
“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！”（诗141：3）这是一节很宝贵的经文，我们当以此作为我们的座右铭。
4．“勒往自己的全身”
“勒住”，是有抑制、阻止、控制或管制的意思。怒火会使我们失败。我们要控制怒火，话语就没有过失，我们就能控制全身。可惜许多人压制不住。甘地在墙上写着：“当你有理的时候，要管住你的舌头；当你有错的时候，对于舌头就不至失去控制的能力。”
基督徒话语的重要 三、几个比喻
1．嚼环
“我们若把嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身。”（雅3：3）
嚼环很小，它不只能克制“马嘴”，更能调动它的“全身”。最小的东西影响力最大。
我们的嘴不要做“无羁之马”，任意放荡。如果我们约束自己的舌头，就可以发出巨大的能力。如果我们的口受约束，我们整个的生命都会受到对付。
2．船舵
“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能就大话。”（雅3：4－5）
一艘大船，载人载货。一个小小的舵就能掌管方向，大风也不怕。
嚼环与船舵虽小，但影响力很大。
我们是船，耶稣是掌舵者。船有了舵，行走的方向才能正确。
我们的舌头就是我们全身的舵。“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”这里的“说大话”，原文是“夸耀大事”。
3．火
“……看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火……。”（雅3：5－6）
火，不只会烧，更是会蔓延：“星星之火，可以燎原。”舌头能说夸大的话，是极其傲慢的：“他们曾说：‘我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？’”（诗12：4）舌头是火，但舌头也要受炭火的对付：“耶和华啊，求祢救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头！诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。”（诗120：2－4）
4．“罪恶的世界”
“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3：6）
“罪恶的世界”，“罪恶”，原文是“不义”。舌头是一个独立的世界。“世界”，从一个有秩序的世界，变成一个不义的世界。这不义的世界与上文的火连用。既能污秽自己，也能污秽他人（可7：21－23）。“也能把生命的轮子点起来”：新约原文只有这里用这字。轮子是圆的，表示圆满与完全；轮是转动的，又上又下，又高又低，表示人生有苦有乐，人的环境不断重演。轮是前进的，表示我们总的方向是向前的；轮子会破坏不能用，或放置不用。我们说了不适合的话，是破坏生命的轮子，甚至破坏生命。轮子是可以用火烧毁的，因为古时的轮子是木制的。
“是从地狱里点着的”：地狱的火是不会熄灭的，“舌头没有人能制伏”（雅3：8上）。
5．“恶物”与“毒气”
“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅3：8）
（1）“恶物”：
这里的“恶物”是邪恶与诡诈的意思：“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。”（诗52：2）“诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！”（52：4）
凡说诡诈的话的人，都是邪恶的。
（2）“毒气”：
新约希腊文只有这里用“毒气”这个字，是“死毒”deadly poison的意思，把人带到死地的毒气：“他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。”（诗140：3）
（3）“没有人能制伏”：
各类的动物都被人制伏了。神创造动物，是交给人管理的（创1：28）。什么动物，人都可以制服。但舌头是被撒但控制，就没有人能制服它，只有神能制服它。我们当倚靠神，经常约束它，因它“是不止息的恶物”、“满了害死人的毒气”。