上帝是创造者，所以当这个创造者以自己的形象来创造人的时候，祂就创造了一个有创造性的活物。这是人很特殊的一点，也是所有的基督徒需要注意的一点。人之所以是人，因为人有创造性，这个创造性使人与其他动物、其他万物，在本质上完完全全的相隔绝了。人之所以是人，人就凭着这方面，我们在这个世界中间，对时间产生反抗，对整个世界与自然，产生应用的权柄。我们可以把许多的化学原理、物理原理应用出来，把自然的定律应用起来，来改变环境，改变人的命运，改变这自然所给我们这许多的限制，这些都是因着神所赋予的创造性功能所能做出来的。所以，你看见整个动物的世界，几千年来没有什么变化，动物的环境几千年来没有变化，只有人类可以用这个创造性改造环境，人类可以夸胜自然，人类可以使用资源，人类可以创造所谓的幸福，人类可以在自然中间享受隐藏着的福分，是过去没有发现而现在发现的。
这个创造性是神的形象。神是创造者，按照神的形象样式而被造的人，是唯一有创造性的人。这个创造性的功能，就是神的形象的一个本质，而这一方面的本质，是应当每一个人都有的，但是因为程度、份量上的不同，应用所得到的经验也不同，所以有许多人没有注意他的形象，他们就埋没了这一方面的本质，这一方面的可能性就被埋没了。当人性了解到这个地步，而好好去发挥这方面潜在的可能性的时候，我们看见人的可能性是几乎无可限量的；虽然如此，这还是在有限的范围里面。一个国家，能进步，决定于对创造性的应用到什么地步；一个民族能改变他们过去从历史所给他们的限制，从而改变整个百姓的命运，就在乎他们的创造性怎么应用。而这个世界很清楚的给我们看见，凡是受基督教神学影响的国家，都好好发挥了创造性，凡是不受基督教神学影响的国家，都没有好好发挥创造性。
我盼望中国的青年，好好思想这些东西，单单把国家从贫穷改变成富有，不等于我们的人性已经发挥尽致了。严格的说起来，台湾就在这几十年的中间，从相当落后的农业社会变成今天跻身世界最先进、最富有的社会之林：但是台湾的道德生活、台湾的灵性、台湾许多有价值的文化范围里面的东西，没有多大的改进，我们不过拜赐西方创造性的技术转移到这个社会中间的应用而已；而我们自己在创造性中间，没有抓到与基督教神学有关的，那个创造功能的[因]在哪里，基督教的影响力，在以后的日子应当继续发挥的力量，以后机会还是大得不得了，这个创造性是很重要的一件事情，日本在这一方面，远远落在西方受基督教神学影响的国家之后，不过他们现在在无形之中，正开始在采取、发挥这一方面的功能。有很多重要的东西，品质最好的产品可能在日本，但是最先发明的不是他们。而[创造性]还是受基督教的刺激而产生出来，因为人是按照神形象样式造的。
神是创造者，神能创造一个[能创造]的人；但当这个人在这一方面堕落的时候，就变得很可怕。创造性的应用，最大的堕落表现，就是[以被造的创造性去创造被造的创造者]，这是形象的倒反。神是创造者，被造而有创造性的人，却用被造的创造性去造一个假的创造者，这是人创造性最大的堕落。我们不要轻看那些与众不同，自己立一个自己的标准，自己创自己事业的那些人的勇气，因为这些人正在发挥他们里面神的形象。当一个孩子不太听大家的话，而自己有所表现的时候，你要注意这个人，你说：[你这反抗分子，标新立异！] 我不这样看。所以有很多坏孩子我都特别欣赏，而且很多很聪明、有才干、有天分的孩子，我常替他们抱不平，他们在庸师之下被称为捣蛋分子。其实并不尽然，因为这些人有创造性，正在运用神形象某些种子的时候，那些不能运用神形象的、比较平凡的领导人就把他们压下去。我不是替坏人讲话，不过给那些坏人一点点安慰就是了。
有一次我在新竹少年监狱讲道，那些穿着军服、拿着枪的管理员，走来走去。我讲道最讨厌人走来走去，所以我请这些人坐下来，说：[你们不必管他们，现在给我坐下来，我要讲道了。]我第一句话说：[我相信你们都是非常聪明的少年，你们可能聪明过人，无人赏识，结果你们就有时调皮一点，胡闹一些，想不到就闹成很不好的结局被关在这个地方来。]二句话，他们就变成我的朋友了，结果几百个人举手要接受主。
有一些人你没办法控制他，你就以为他是坏蛋，这使今天很多有头脑的青年人对基督教有疑难。而去问基督徒的时候，我们心里就想：[岂有此理！][魔鬼工作！]所以那些特别有哲学头脑的大学生，对基督教产生反抗的时候，我们无能为力，就说：[撒旦！退去吧！]我就是曾经有这样遭遇的一个人。我十七、八岁时有很多问题，牧师、传道几乎都不会答。他们都说你是不信的，你是怀疑的，撒但叫你不信，你要求主给你有力量把撒但退去；我看来看去看不见撒但，只看见我，我就讲还是我退去好了。如果我那一天退去了，今天就没有神学讲座了。后来我想：不对，他不能答，不等于他代表上帝，当教会领袖不能解答我的问题时，我只能说：可能教会的领袖还有问题，需要有一批另外的教会领袖起来，解答这世界的疑难；而更大的信心就是：那个领袖可能就是我。现在我的困难他不能答，以后我能答了，我就作教会领袖去答别人的问题。这些都是创造性的应用，这是神的形象。我盼望我们这一群的青年人，好好思想关于神的形象在你身上应用的问题。然而你的创造力怎么用、怎么发挥，在以后的日子中被神用，成为一个能够供应下一个世纪、下一个时代教会，同要进入的那些人的需要。
我很严肃的说一些话。今天很多教会所认为唯一能使教会复兴的形式，没有办法代表基督教真实的内容去应付下一代的需要，我们只从感情、现象里，从模模糊糊的这些好像很有气氛，所谓属灵的现象中去找到感情的叹息、发抒，以及自我的满足。你以为这样就可以代表上帝作为祂的见证人，在世界上推行祂国度的扩张，我相信不是如此。盼望每个人有更深的思想，去想神要怎么样的交待我们做一些事情。创造性是神的形象之一，创造性的应用是神要我们在做人时，遵行祂的旨意的范围之一，而创造性要把你所有的归到创造的真主的荣耀里面，否则的话，你夺取神的荣耀。在抵挡真的创造者的时候，你的创造性最大的毛病，就产生一个假的偶像来代替上帝。人应当像上帝，当你用像上帝的创造性去造一个像人的神，你就把神的形象用像神的偶像来代替了。结果呢？偶像崇拜在无形的、有形的宗教范围里面，都产生出来了，这是堕落后很可怕的一件事情。
我要用几句话来表达：真人像神，假神像人；真神造人，假神人造；真神找人，假神人找。把这三句话颠倒过来：真神找人，假神人找，就是救赎与宗教的分别；真人造神，假神人造，就是真宗教与假宗教的分别；真人像神，假神像人，这是真形象与假形象的分别。人是按照神的形象样式造的，我们今天在这形象的了解上，我们到了什么地步？我们对这形象的责任与形象隐藏的潜在能、形象的目的、形象的根源、形象的标准与形象的本质，我们明白到怎样的地步？求主继续帮助我们。
本文摘自唐崇荣牧师《神的形象》一文
