罗素（1872 – 1970，美国的哲学家、数学家、逻辑学家和散文家）曾经在他的道德哲学一书中说：“哲学，是某种介乎神学（注：这里所说的神学并不是特指基督教的神学，而是指有宗教的）与科学之间的东西，是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”
什么意思呢？就是说神学与科学之间的就是哲学。
其实我个人认为罗素本人在对待神学、科学和哲学之间的联系和关系的时候，犯了很多哲学家都在范的错误，就是把人的理性和人性的需要放在了中心，忽略了超理性这一现象的存在；就好比把地球放在了宇宙的中心一样。虽然地球对于我们来说是相当重要的，可是地球却不是宇宙的中心。
罗素在某一方面是不完全反对神学，但用他的话来说：“对于那些科学不能解释的问题（既超理性的问题），神学家（这里的神学家指的是基督教的神学家）信心百倍的答案，不再像过去的世纪里那样令人信服了。另一方面，神学则带来了一种武断的信念，说我们对于事实上我们是无知的事务具有知识，这样一来就对于宇宙产生了一种狂妄的傲慢。”从他的话中不难可以看到，他对超理性概念的认识和理解，还是局限在人的理性当中，以人为中心。这导致他在《婚姻与道德》一书中，甚至赞同试婚或简便的结合与离婚，并且对私通、同性恋，也持宽容的态度。可见这一错误的认识，导致了对很多问题有错误的认识了。人的需求和感性固然需要满足，但不是这样放纵和乱满足的。
好了，今天也不是和大家来讨论哲学的。但罗素有一句话的确引起了我的思考，那就是他说“神学则带来了一种武断的信念”。
当然，神学家所带来的信念并不是武断的，只不过是罗素自己不知道罢了，但这不是我今天要说的重点。引起我所思考的，则是基督徒在这几个世纪中对社会的影响和作用。
我们现在给别人传福音的时候，总是对别人说前几个世纪中，有哪些科学家、文学家、哲学家、音乐家是基督徒，那现在呢？几个世纪过去了，说来说去。，可还是这几个“家”，那现在呢？这就好比我们总是“怀念”中国的四大发明（唐崇荣牧师说是五大发明，还有钟表），而却不去想现今对社会有巨大影响的发明中国占几个呢？这就好比圣经中所说“手扶着犁，向后看”的人了。
当基督徒对这个社会的影响越来越小，越来越不重要的时候，被人轻看和难以接受也就不足为奇了。
作者：PETER.SHI 本站原创 《待续》
首发：基督徒--微尘的天空
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