5. 爱和公义
属灵恩赐中一个最基本的恩赐就是真正的爱心。真诚与爱这两样不能被任何东西禁止。如果我们失去了真诚，我们就没有真正的神的生活的记号；如果我们失去了爱心，就没有办法与人交往。真诚与爱就是一个基督徒能不断做主工、在教会与人合一的重要因素。第二，我们要在公义中事奉神。施洗约翰一生是用公义和圣洁来事奉神的。如今我们在教会里看到一些传道人，对有钱人是一副面孔，对穷人又是一副面孔；对台湾来的是一种看法，对大陆来的又是一种看法。这是很可耻的，也是很令人厌恶的事情。
一个人若秉公行义，从公义的原则来处理一切事情时，就像一张桌子，四条腿长度相同时，是很难动摇它的。连上帝的治理也是以公义做宝座的根基。慈爱、诚实、公义，这是创造宇宙万物的上帝治理的权柄和能力的根基。我们也要如此，不要犯很多教会的毛病。他们看不起大陆来的人，因为大陆来的理论一大堆，口袋里却空空的；服务大陆来的人，讲得半死，辩论又辨不过，奉献时又没有钱， ( 众笑 ) 为甚麽做这些吃力不讨好的事，麻烦得很。
而且大陆人讲的东西，很多传道人没有读过，甚麽马克思，托洛斯基，列宁，他们没有研究过。他们研究过的比较商业化，如电脑等技术。要靠大陆来的人奉献真是苦得不得了。所以他们就看不起大陆来的。反过来你们不要以为你们学过辩证法或哲学，能讨论哲学，就看不起他们。你们如看不起他们时，你们就犯了同样的错误。所以要非常小心。你们所接受的辩证法，进化论，唯物论只不过是哲学体系中很不重要的一部份。如果你们把这些看得很重要，怪别人不懂真理，你们就犯了比他们更大的错误。
十年、二十年後，如果你们再用这个来证道，下一代的中国人也听不懂你们讲的是甚麽，你们没有办法带领他们，因为时代已经过去了。
我个人是一九五七年决定离开进化论、辩证法、唯物主义、马克思主义思想的。我当时在共产主义学校读书。上帝把我们放在不同的地方，其实我们有著同样的本质。我在左派的学校读书，思想也左得很。六十年代号召华侨回国参加祖国建设时，我有两个最好的朋友就回去了。临走的时候，我说，你们回去後，那边的情况好不好你们要告诉我。不要直接写 " 好 " 或 " 不好 " ，那样太危险。如果情况好，就寄一张你们站著的照片；如不好呢，就寄一张坐著的照片。後来照片寄来了，人是躺在地上的。 ( 众笑 ) 感谢上帝，高中二年级时，我决定离开共产主义的辩证法，接受耶稣基督做我的救主，并奉献了自己。
6. 圣洁生活
大约在我二十二岁那年，我整年都在挣扎。我说，主啊，求你给我的话，每一句都有你的能力的印证。如果我讲安慰的话，让痛苦的人不但听到安慰的理论，而且感受到安慰他的力量；如果我责备人，求主你能让他看到审判台前可畏的情形，让他真正受到你真理的责备；如果我劝人，教育人，求你使他们感到你的教导临到他们的灵。话语和能力是神工作的两个因素。神的话语到哪里，能力就到哪里。神的话语表达了神的心意，神的能力成全了神的心意。我们怎样获得这种来自神的能力呢？第一个因素就是在我们的圣洁的生活里。很多传道人，当他们忽略圣洁生活的时候，他们的能力就慢慢地失去了。圣洁是很重要的，圣洁的本质使它无法模彷。一个传道人必须过圣洁的生活，这个圣洁的生活不光是表面，也包括内心，无论是灵魂的还是身体的污秽都要清除。神的旨意要你们圣洁，要你们远避恶行。保罗对提摩太也说，人若分别为圣，脱离那些暗昧的事，脱离那些可耻的事，他就能成为尊贵的器皿，为上帝所用。所以你们无论如何要鞭策自己，在神面前一生一世过圣洁的生活。