那麽查经班里，每一个人都以为被圣灵引导，结果是 " 我的灵比你的灵强，我的口才比你的口才好；你讲的是圣灵感动，我讲的也是圣灵感动，谁的灵才是圣灵？".而很多基督徒的听众是很幼稚的，他们没有受过严格的聚会的训练，很难听出哪一篇道是好的。以为能讲得令人捧腹大笑的就是好讲员。其实严格地说，很多讲员讲的是漏洞百出。我们自己对传统的神学，对真正的教义系统很忽略，许多传讲的漏洞我们自己没有查出来，这就形成了副作用，产生了後遗症。我自己对副作用是很敏感的。我预感到如果不好好提防副作用，以後就不可收拾。
举一个很简单的例子，倪柝声很注重教会的合一，结果他带领的教会是最难与人合一的；他最反组织，结果他以最强的组织去反组织；他最反宗派，结果他形成的教会是最宗派化的。所以可以说，他以宗派精神反宗派，以组织精神反组织，以解经精神反解经学，以神学精神反神学，以知识反知识。他是最重知识，逻辑性最强的中国传道人之一，结果他是反知识的。因为他认为理性是魂里的东西，魂里面有理性， 有情感，有意志，这些都不属於灵。
这是一个反知识的神学论调，是希腊哲学的观念，是不合圣经的。他的这个思想本身就是一个他所说的 " 魂 "，而不是属灵的。所以我们对这些副作用，应该谨慎对待。因为我们会在无形之中，掉进我们自己所反的东西里面。祈克果在他的书里讲了一个很好笑的比喻。他在路上看见三个人正在打一个人，而这个被打的人还很弱小。一大堆群众气死了：你们怎麽可以三个人打一个？于是这一大群人就打那三个人。後来，那一大群打人的人打烦了，很多人都走了，只剩下三个；而被打的三个人中，逃走了两个，只剩下一个，结果就又成了三个打一个。为甚麽这三个人打一个人？理由是他们不赞成三个打一个！( 众笑 )
这个故事我读了一次，几十年忘不了。 今天神兴起你们这批大陆基督徒，以後你们形成自己的教会，你们会不会重覆你们现在所批评的教会？ (众笑，插话：一定会！ ) 所以现在一定要预防将会产生的副作用。
因此，我们的作法，一是要在全世界跑一遍，对散在各地的中国知识分子，从正统神学的立场上，针对他们的需要，为他们举办一些聚会，帮助他们做一次思想上的重整；这是普通的教会和传统的形式所不能做到的事。第二件我们想做的事是我在一九七六年香港一个会议上提出来的：我们要召开基督信仰研讨大会来研讨我们基督教到底要走哪一条路。
现在全世界受过东西方最好教育的中国知识分子聚集在北美。王峙军弟兄告诉我，在北美的大陆人有一百多万。如果这个数字是正确的话，今後中国的福音工作，如何向经过共产主义洗礼、还没有从其後遗症中走出来的人传福音，你们这批人就是" key person " ，是很重要的。你们自己要谨慎，你们一失败，牵连下来的就是整个中国教会前面的道路。如果现在北美的教会牧师不能供应你们的话，你们就应当自立，而且在自立中又不偏离普世性的真理，否则就会变成个人主义的了。