道教
道教的来源
道家(Taoist)与道教(Taoism)是不同的。道家是战国时代至秦汉时代(B．C．476~211)的一个学派，以老子(李耳)，庄子等为代表。主张清静无为，归真返朴。
道教是汉朝民间宗教，由东汉张道陵(A．C．142)创设五斗米教，造作符书，教百姓信奉老子，学习“五斗文”，以符水治病。汉灵帝时张角的太平道奉“太平清静书”，以善道教化，用符水治病，为早期道教另一派别。(注1)
道教的发展、流派及其著作
道教的发展可分四個时期：1．南北朝时受尊崇。2．唐朝时曾被崇为国教。3．北宋两度崇道。4．元朝时新教纷起。道教因受当时部份的君王宠信及士大夫之推展，也就在民间流传开了。
道教的著作颇多，最有代表性的如东汉末魏伯阳撰《周易参同契》，为丹经之祖。东晋葛洪著《抱扑子》内外篇。内篇讲道家炼丹修仙之术；外篇讲儒家修身治世之道。北魏寇谦之制订乐章诵诫仪范，称北天师道。南朝宋陆修静在宋明帝支持下编订“三洞经书目”，使道教理论及仪式较完备，是为南天师道。张君房编《云笈七签》。自隋唐统一後，南北天师道与上清灵宝各派逐渐合流。北宋後南方道教形成符箓斋醮、科仪为主的正一派。北宋张伯端提倡三教一理之说，主张修炼内丹，著《悟真篇》、《金丹四百字》等丹书，是为道教南宗。北方则流行王重阳所创全真道，刘德仁所创真大道教，萧抱珍所创太一道。元世祖重用丘处机，使道教北宗盛极一时。此後道教主要分正一、全真两派，分别流行於南北，明清後逐渐衰微。
道教基本信仰是道，及由道衍化的三尊神：元始天尊(注2)，灵宝天尊及道德天尊(老子)。道教修炼方法有炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟榖、存想、服符及诵经。宗教仪式有斋醮、礼忏等。
道教经典有《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏辑要》等。
道教的仙真及神祗
道教是多神教。其仙真与神祗多得不胜枚举，太平经依托一位虚无飘渺的人物为其仙真领袖，叫做“太平金阙帝晨後圣帝君”。
另一位也是虚构的神话，被奉为道教虚位的教主，就是所谓的“元始天尊”。
道教推老子为其领袖，老聃李耳实有其人，李耳乃春秋末年之人，他自己并无意创设道教，乃道教用其《道德经》及利用其名，推他为“万仙之祖”，并在老子内传里荒谬的记载：“……其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠，怀之七十二岁，於陈国涡水李树下，剖左腋而生。指李树曰：“此为我姓”，生而白首，故号老子，又号老聃，顶有日光，身滋白血，面凝重色，舌终锦文，形长一丈一尺，齿有四十八，受元君神图宽章变化之方，乃还丹伏火水汞液之术，为七十二篇。……实属幻想神话，把历史人物神仙化，成为虚构之文章，毫无历史根据。
南宋赵道一道士编撰《历代真仙体道通鑑》，把自古以来传说中的神仙故事，都编列在内，简直历历如真，真实只可当神话观之。
道教的神祗分：(一)仙人：如八仙。(二)天神地祗：如玉皇大帝、三官大帝(天、地、水三官)。(三)三尸神亦称身中之神。道教仙真神祗名号繁多，道经的传说既多，復加上历代伟人、君王、将相、忠臣、孝子於各地庙中崇祀之神，真是满坑满谷，多得不可思议。
评论：
1．道教推出老子李耳为祖师，诚非老子之本意。道教符水治病，念咒书符均非老子的教导。严格地说，老子根本不是道教的祖师。老子是春秋末年的人，而道教创设於东汉，两者相去甚远，根本是风马牛不相及。
2．唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”。宋真宗崇奉道教，封其始祖赵玄朗为保生天尊。改封老子为“太上混元皇帝”。活人竟然加封死人为仙真，并抬高地位为神明。难怪封神榜(明·陆西星著)姜子牙归国封神，至今仍脍炙人口。也怪不得中国民俗死人被崇祀为神明了。将死人“神格化”是不合乎真理，不合乎理性的。活人更不该封死人为神，因为人是受真神上帝所造。人死根本不能变为神，何必多此一举。
3．八仙之名乃通俗戏剧和小说附会而成的。如吕洞宾事迹在五代北宋已盛传，八仙中好多是虚构的人物与事迹，而今人仍相信宋代的神话，可见不是无知就是迷信。
4．道教非统一整体宗教，其派别繁多，各有其自己的宗师，内容互有别，强调互异。
5．道教受佛教影响，其作法有时似道非道，似佛非佛，也许为投民间所好。道教非统一的宗教，足证道教历代都在演变。
6．道教符箓驱鬼，拜忏大醮，炫弄神奇，驱符降怪等类的灵迹均与邪灵有关，不值得一学，亦当防避，以免惹祸上身。
7．道教本以老子的学术思想与风俗习惯混合；并以九流百家与巫觋混合。隋唐以後又加佛教思想的传说；宋元时又混入儒家义理之说；而历代宗师林立，道士们又品类不齐，高人却为山林隐逸，主修炼导引；低等者则迷信符祝来谋取生活，为死人做功德，行葬礼，以致道教与现实脱节，不足为人所信。
8．道教无丰盛的生命，亦无救恩与永生。
一般人对基督信仰不熟悉的，都认为基督教有太多奇怪的教派，常常搞不懂其中有何差别？
值得注意的是有许多与基督教正统教义相反的教派或教会，在解经上违反圣经的本意，他们虽引用圣经，却有完全不同的解释，并且将其创设人撰写之书奉为经典，视与圣经有同等的权威。
这些教派并不符合圣经基本的信仰，不是加增什么，就是减少什么，或曲解圣经的原意，最重要的是这些教派不相信神是创造者，不相信耶稣基督是神，不相信耶稣的復活，不相信圣经……，但是他们又打著基督教的“名号”，实在另许多人误解，希望藉著这本小册能够让更多人明瞭真实的状况。
耶和华见证人会
耶和华见证人会又称“守望台”。创始人是罗塞尔(Charles Taze Russell)。他在公理宗教会长大(Congregational Church)，年轻时便反对“组织性的宗教”(Organized Religion)。一八七六年他被推选为牧师，并曾预言一九一○年基督要再来。一八八九年他写《时候近了》(The Time is At Hand)一书时说：“耶和华大能者大日的战争将在主历一九一四年结束，到那时地上所有的掌权者都要被推翻，如今这场战争已开始，并且在进行中。”一九○四年他预言：“大灾难(Great Time of Trouble)到一九一四年要达到最颠峰的状态。”一九一五年第一次世界大战时，他预言这次的大战就是哈米吉多顿战争的导火线。但他有的预言完全应验，足证罗塞尔是道地的假先知。
罗赛尔也曾多次卷入法庭争讼。一八九七年他曾与妻子打离婚官司。同时他占有耶和华见证人组织全部财产的百分之九十九(1916年11月1日布鲁克林每日鹰报)。他卖“神迹麦种”，每磅美金一元，夸称可以增加五倍的收获。鹰报揭发其消息，被提起公诉，争讼期间政府实验“神迹麦种”，发现无神迹亦无神奇优良迹象，宣判鹰报胜诉。可见他囊括钱财，据为己有，其道德操守之低落，可见一斑。他於一九一六年去世。
接班人拉塞福(Joseph Franklin Rutherford)在其著作《活著的人必不死》(Millions Now Living Shall Never Die)一书中预言：“一九二五年那些为主忠心而死的人必然要復活……。”(P.97~105)按拉塞福“新亮光”的说法：“我们的弟兄(指罗塞尔)并没有在死亡中睡觉，而是立即由人转变为属神的性质；从现在起便与主永远同在。”这样的理论造成耶和华见证会分裂，一派追随罗赛尔，或称千禧年曙光派；一派追随拉塞福。
耶和华见证人会(守望台)信仰错误颇多，基要信仰与生活律则均出了问题。
1．守望台不信耶稣基督与天父上帝原为一。但主耶稣明说：“我与父原为一。”(约10∶30)
2．守望台不信耶稣圣灵是有位格的，他们认为圣灵是神的能力。然而圣经明言圣灵是有位格的，与圣父、圣子完全同等，祂具有神一切的特性，就如理智、情感和意志(林前2∶11；罗15∶30；林前12∶11)。
3．守望台不信三位一体的真神。圣经虽然没有用“三位一体”的名词，但却明明记载三位一体的事实，诸如奉圣父、圣子、圣灵的名施洗(太28∶19)；创世记里的“神”字用“Elohim”(以罗欣)是多数却以单数的文法表示(创1∶26)，指三位一体的神在创造上共同有份。
4．守望台不信耶稣基督是耶和华神，而认为是耶和华所生的第一个儿子，也是神的第一个创造。他们认为天使长米迦勒就是神的独生子，就是现在的耶稣，这种解释纯粹是异端的见解。圣经明言耶稣就是“全能的神，永在的父，和平的君。”(赛7∶6)；“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”(约 1∶14，18)耶稣不是受造者，祂乃是创造者(约1∶1~3；来1∶2~10；西1∶16)。耶稣本身不是天使长米迦勒，祂乃是创造天使的主宰，天使是受造者，基督乃是创造者。
5．守望台不信耶稣肉身復活，他们认为是灵体復活。这与新派的神学思想完全一样。圣经明言，基督身体復活了，坟墓是空的(路24∶12；约20∶3~9)；但灵体是无肉的，而主耶稣復活是有体有肉的，是超然的，是可触摸的(约20∶26~29)。
6．耶和华见证人会对救恩与永生的教导有极大的偏差，以致误导人走入歧途。他们认为耶稣不是为罪而死，也不是因受罪的刑罚而死；祂的死只不过是舍弃了完美的人生与人生的权利和指望。同时，他们认为只有十四万四千人至终得享属天的荣光，其馀的人则在今世享福乐。那许多向主忠心的人不会进入天堂，只得应许在世上享受永生。但圣经明训凡因信称义(弗2∶8，9)，重生的人都可进入天国(约3∶3~6)。耶稣基督为世人的罪而死，完成了神救赎的计划(来 5∶7~10；来9∶28；10∶12；赛53∶6；太20∶28；腓2∶6~11；彼前2∶24)。
7．耶和华见证人会认为“恶人死後要在火湖中永远受苦”的教义，不可能是真的，他们认为人死了就毫无知觉；灵魂本身已经死亡。但圣经启示录清楚记载不信主的人永远灭亡的结局。守望台没有资格改变圣经的原意。
8．耶和华见证人会规定不许输血。一九六八年八月十一日有一青年皮瑞克因车祸拒绝输血以致死亡。不准输血致死之例，在医院中多得不胜枚举，这简直是见死不救；宁死不输血，这与杀人或自杀，有何两样？故在美国常为输血治疗(手术)之事闹上法庭，请法官判决。耶和华见证会以诗篇16∶4节为不输血的根据，完全不符合圣经的意思。因为此节圣经是指异教的献祭，与输血，吃血风马牛不相及。
耶和华见证人会不断的有“新亮光”的发现，信徒千万儆醒警惕，不要被异端所迷惑，总要在圣经的真道上造就自己，在基督圣经里牢牢守住真道，并为真理竭力争辩。
基督徒当相信真理，持守真理，活出真理，传扬真理。我们当同心合一传扬福音，直到主临。
